Особенности русской философии. Общая характеристика. Философская мысль в России формировалась под влиянием общемировой философии.
Кафедра философии Реферат на тему: «Революционно-демократическое направление русской философии XIX века». Сравнивая Чернышевского с Герценом, В. Ленин писал: 'Чернышевский был гораздо более последовательным и боевым демократом. Название: Философия русских революционеров-демократов А.И. Чернышевский Раздел: Рефераты по. Революционно-демократическая критика и современность, Белинский, Чернышевский, Добролюбов. Ответы к экзамену по философии. Философские взгляды русских революционеров - демократов.
Однако специфика российской философии во многом складывалась под влиянием социально- культурных процессов, происходивших на Руси. Христианизация Руси сыграла огромную роль в становлении русской философской мысли. Главная тема русской философии - история философии и социальная философия. Своеобразными направлениями в русской философии стали славянофилы и западники, в центре внимания которых находилась Россия и ее роль в мировом историческом процессе.
Первые видели залог всеисторического призвания России в самобытности ее исторического прошлого и представляли всю западную историю как плод человеческого злодейства, строили концепции русского исторического процесса на религиозных взглядах. Вторые прошли поучительную школу немецкой классической философии и французского Просвещения.
Главная > Реферат >Философия. Своеобразие русского интеллектуализма в 30-50-х гг. Под революционными демократами в России 40-х гг. XIX в., так как это было представлено еще недавно в советской историографии мыслись «идеологи крестьянской демократии. На Студопедии вы можете прочитать про: Философия русских революционных демократов. Революционные демократы были идеологами, защитниками интересов угнетенного крепостного крестьянства и других слоев трудящихся.
После глубокого увлечения гегельянством русские философы - западники, под влиянием Фейербаха, повернулись к материализму, стремясь, однако, сохранить диалектический метод Гегеля. Одним из выдающихся русских философов был Владимир Соловьев. Его философия впитала в себя основные тенденции русской религиозной философии 1. Он первым в России создал свою особую философскую систему. Общественно- историческая задача философии - спасение человека и человечества.
Необходимо подготовить человека к восприятию христианских ценностей. Центральная идея учения - идея положительного всеединства или “всеединого сущего”. Это всеединство являет собой совершенный синтез истины, добра и красоты. Всеединое сущее - сфера абсолютного, божественного - обладает признаками безусловности и всецелости. Материальный мир находится в хаотическом состоянии. Человек является центром всеобщего сознания природы. Его роль - роль освободителя и спасителя природы.
Человечество - посредник между природой и божеством. Человек должен изменять природу до ее одухотворения. Отсюда цель мировой истории - единство бога и внебожественного мира, возглавляемого человечеством.
Нравственный смысл личности, являющейся связующим звеном между божественным и природными мирами, реализуется в акте любви к другому человеку, к природе, к богу. Истинный предмет любви - Вечная Женственность, личный образ всеединства. В обществе идея “всеединства” раскрывается как богочеловеческий союз людей, как некая вселенская церковь, объединяющая всех и способствующая установлению на земле царства божьего. Залогом такого всеединства является объединение католической и православной церквей.
Социальный идеал Соловьева - свободная теократия или вселенская церковь, объединяющая православие, католицизм и протестантизм и утверждающая тем самым конечную стадию истории - богочеловечество. Выдвигая и отстаивая идею всеединства, синтеза веры и знания, науки и религии и т. Толстого о непротивлении злу насилием. Он призывал не только видеть и выявлять зло, но и противостоять ему.
В истории русской философии идеализм Соловьев оказал большое влияние на целую плеяду философов (Карсавин, Булгаков, Флоренский, Бердяев, Трубецкие, Франк) которые составили течение богоискательства со свойственным ему иррационализмом, персонализмом и мистическим пониманием свободы и творчества. Всеединство. есть категория онтологии, означающая принцип внутренней формы совершенного единства множества, по которому элементы множества тождественны между собой и тождественны целому, но не сливаются в сплошное единство, а образуют особый строй, истинное единство сохраняет и усиливает свои элементы.
В России возникает целый ряд систем, начало которым положил Соловьев. Все системы всеединства разнообразны, связаны с предшествующей метафизикой на Западе. Философские взгляды русских революционеров- демократов XIX в. Добролюбова возникают в условиях глубокого кризиса крепостничества, которое служило причиной заметного отставания социально- экономического развития России от Западной Европы.
Герцен, Белинский, Чернышевский и Добролюбов создали оригинальную форму материализма и диалектики имеющую переходный - от философии Гегеля и Фейербаха к научной философии - характер. Русские революционные демократы шли путем, параллельным тому, по которому в то же время развивались философские взгляды Маркса и Энгельса. Чернышевский видел в философии теорию решения самых общих вопросов науки, вопросов об отношении духа к материи, о свободе человеческой воли, о бессмертии души и т. Герцен, Чернышевский, Добролюбов обосновывали материализм, опираясь на данные естествознания - физики, химии, биологии, физиологии. Русские революционеры- демократы поняли революционное значение духа диалектики Гегеля. Герцен видел в диалектике «алгебру революции». Чернышевский доказывал, что человеческое познание диалектично, оно развивается от простого к сложному, оставаясь всегда неполным и относительным.
Он обосновывал принципы конкретно- исторического подхода к анализу природных и общественных явлений, конкретности истины. Ценные мысли были высказаны революционерами- демократами о единстве человека и мира, о человеческой сущности.
Без человека, - писал Герцен, - «природа не заключает в себе всего смысла своего - в этом ее отличительный характер; именно мышление и дополняет, развивает его». Русские революционеры- демократы стремились соединить материалистическую философию с идеей революции.
Белинскому, Чернышевскому и Добролюбову создать систему революционно- демократических взглядов, основанных на идее крестьянской революции, которая должна была, по их убеждению, принести к социализму через посредство крестьянской общины, своего рола ячейки социализма. Однако, они не смогли создать понятия материи, которое позволило бы материалистически объяснить общественную жизнь, человеческую сущность и ее развитие.
Они по- прежнему исходили из понятия материи как природы, которое не могло включить в себя обобщение человеческой сущности, специфики социальной формы материи. Однако в их взглядах возникли элементы материалистического понимания истории, тесно связанные с революционно- демократическими идеями. Революционеры- демократы обосновывали представление о решающей роли масс в истории, считали социализм закономерным результатом развития общества. Чернышевский связывал появление социализма с изменением прежде всего экономических отношений.
Русские революционеры- демократы создали особую разновидность утопического социализма. Большую ценность представляет созданная русскими революционерами- демократами система эстетических взглядов, основанная на идее «прекрасное есть жизнь».